上海公墓浏河乐遥园,太仓墓地浏河乐遥园公墓接待中心
上海公墓浏河乐遥园,太仓墓地浏河乐遥园公墓接待中心
  • 上海公墓太仓墓地浏河乐遥园

墓园介绍

浏河乐遥园是国企联营由上海五四农场主办的生态园林式公墓,墓地距上海市区40公里。扫墓专车50分钟可达,交通便捷。浏河乐遥园墓区座北朝南,地势高爽·环境优雅,堪称故人安息之圣地。墓种繁多,浏河乐遥园墓地价格公道,为上海周边公墓墓地价格最为实惠的墓园之一,可供个层次客户挑选。为了方便客户前来购买墓地,浏河乐遥园特推出买墓上门免费接送服务,需要请提前1-2天预约客服。浏河乐遥园重视信誉,讲究质量,办事周到,全年(包括节假日)全天候为客户服务。清明冬至安排专车服务便利客户。(提前预约买票)。并且备有祭扫用品。太仓公墓乐遥园 热诚欢迎广大墓客为故人选购墓安息之地。为了保护客户的合法权益,聘请德隆律师事务所杨祖德律师为乐遥园常年法律顾问。...

 查看详细

新闻动态

  • 相关文章
  • 殡葬文化
  • 最新动态
  • 开吊:成服、吊丧开吊:成服、吊丧

    大硷过后,就进入丧葬活动下一个阶段,即开吊。这一阶段有成服和吊丧两个环节。成服,即指盛服。旧时丧礼大硷之后,亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服,叫“成服”。关中地区开吊这一环节,也有自己相关礼仪程序。据《径阳县志》载,“三日黎明,哭尽哀,成服,悬讣牌于门首,谓之‘出纸’。相知皆素衣吊唁,主人出白布一方给客,谓之‘散孝’,若甥、婿,则给布为孝服。《乾州新志》载,“三日成服,如古礼。乾俗,四日即开吊。有力之家,不别亲疏,吊者即与孝帛,名曰“通孝”,似觉太滥,近今稍革此风。”...

    • 23

      2022-01

      开吊:成服、吊丧

      大硷过后,就进入丧葬活动下一个阶段,即开吊。这一阶段有成服和吊丧两个环节。成服,即指盛服。旧时丧礼大硷之后,亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服,叫“成服”。关中地区开吊这一环节,也有自己相关礼仪程序。据《径阳县志》载,“三日黎明,哭尽哀,成服,悬讣牌于门首,谓之‘出纸’。相知皆素衣吊唁,主人出白布一方给客,谓之‘散孝’,若甥、婿,则给布为孝服。《乾州新志》载,“三日成服,如古礼。乾俗,四日即开吊。有力之家,不别亲疏,吊者即与孝帛,名曰“通孝”,似觉太滥,近今稍革此风。”...

    • 23

      2022-01

      初丧:小殓、报丧、大殓

      死者初终必备的几个环节便是小硷、报丧、大硷。所谓小硷,即死者换上寿衣。报丧,即将死讯通知亲友。大硷,即把死者装进棺材。死者去世以后治丧各项程序即己开始,首先是小硷,因人死后尸体容易僵化,为了保证死者寿衣完好顺利的被穿上,一般死后即迅速为其穿上寿衣,这一过程称为小硷。《浸阳县志》,载“初终,焚褚钱,子孙哭,小脸。越日,亲族来聚,始大脸,帷堂而哭。...

    • 23

      2022-01

      关中丧葬文化的礼仪程序

      丧葬文化中的一个重要组成部分便是治丧过程中的各项事宜和死者下葬后的祭奠。这些过程有着严格的礼仪规范,表现为一系列繁杂的礼仪程序。通过一系列的礼仪程序可以反映出关中地区百姓对死者的深切怀念和敬祖敬祖的深刻精神内涵。本章将关中丧葬文化的礼仪程序分为治丧过程和葬后祭祀两大部分进行介绍。关中丧葬文化的治丧过程包括入硷、成服、报丧、吊丧、舍祭、出殡、下葬七个环节,每个环节都包含这丰富的内容和形式。葬后祭祀也是关中丧葬文化的重要组成部分,分为一日祭、三日祭、头七祭、五七祭祀、百日祭、周年祭、三年祭、祭日扫墓以及各类节日(除夕、初二、元宵、清明等等)的祭祀。...

    • 22

      2022-01

      自然崇拜

      在傈僳族的原始宗教信仰中,认为自然界的万事万物都具有灵魂,他们把主宰万事万物的精灵称作“尼”。傈僳族原始宗教信仰认为,山川河流、日月星辰、大树巨石等有相应的“尼”进行支配。傈僳族原始宗教信仰中“尼”的种类非常多,比如:天神“白加尼”、山神“米司尼”、路鬼“结林尼”、水鬼“爱杜司尼”、家鬼“恒刮尼”、病鬼“茹姑尼”、疮鬼“奥别尼”等。根据统计,傈僳族原始宗教信仰中有30多种“尼”。一切自然事物、一切自然现象,只要和生产生活有关,傈僳族都觉得其背后有“尼”存在,都是宗教崇拜的对象。在傈僳族原始宗教信仰中,卒申、“尼鬼、精灵等都称之为“尼”。 神和鬼没有明确区别,没有系统神阶体系,由“尼”所构成的是一个对应于自然现实的”世界,这个世界包含着所有作用于现实、看不见、摸不着的存在。...

    • 22

      2022-01

      其他民俗事项中的祭祀仪典

      除了以上所说的祭祀仪典外,在日常生活中,土家族还有自己的宗教祭祀礼仪,节日祭祀仪典除去过年及过赶年外,还有十分丰富的内容。如二月逢戊日禁止犁地锄草,否则会妨碍农事,清明节有占岁、扫墓的祭祀活动。而农历四月十七或十八日,有些地方的土家族人会用给耕牛喂青草、稀饭让牛休息的方式,来纪念祖先迁入合适的居住地。...

  • 对于殡葬类新观念产品的发展分析及未来设想对于殡葬类新观念产品的发展分析及未来设想

    (一)新观念殡葬产品的问世 绿色殡葬的出现,将要成为工业设计发展趋势下的一种必然趋势。由于石材墓碑对土地使用面积的浪费以及zo年使用权的硬性条件,新材料和新殡葬方式终将...

    • 18

      2018-12

      对于殡葬类新观念产品的发展分析及未来设想

      (一)新观念殡葬产品的问世 绿色殡葬的出现,将要成为工业设计发展趋势下的一种必然趋势。由于石材墓碑对土地使用面积的浪费以及zo年使用权的硬性条件,新材料和新殡葬方式终将...

    • 18

      2018-12

      已提出新型殡葬类产品设计

      (一)表达纪念价值的葬礼 用逝世者的骨灰制成礁石球,其余的骨灰被放置进入礁石球里,将完成品礁石球沉进大海里,放置在海底活礁石的附近,过一段时间就可以和活礁石连接在一起...

    • 18

      2018-12

      现代社会殡葬文化观念

      (一)现代社会殡葬文化介绍 中国素来是以孝道为先,崇尚人终念远,民德为厚的理念。但千百年来,殡葬方面的礼节保留了很多糟粕思想。民国时期进行的披麻戴孝改佩黑纱,三跪九拜...

    • 18

      2018-12

      “绿色殡葬”理念下殡葬文化研究

      摘要:文章从世界殡葬文化及中国传统殡葬文化观点出发(不包括民族殡葬文化)探究了现代社会新型殡葬方式的兴起和发展趋势、并在我国提倡“绿色殡葬”理念的背景下,结合我国及...

  • 开吊:成服、吊丧开吊:成服、吊丧

    大硷过后,就进入丧葬活动下一个阶段,即开吊。这一阶段有成服和吊丧两个环节。成服,即指盛服。旧时丧礼大硷之后,亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服,叫“成服”。关中地区开吊这一环节,也有自己相关礼仪程序。据《径阳县志》载,“三日黎明,哭尽哀,成服,悬讣牌于门首,谓之‘出纸’。相知皆素衣吊唁,主人出白布一方给客,谓之‘散孝’,若甥、婿,则给布为孝服。《乾州新志》载,“三日成服,如古礼。乾俗,四日即开吊。有力之家,不别亲疏,吊者即与孝帛,名曰“通孝”,似觉太滥,近今稍革此风。”...

    • 23

      2022-01

      开吊:成服、吊丧

      大硷过后,就进入丧葬活动下一个阶段,即开吊。这一阶段有成服和吊丧两个环节。成服,即指盛服。旧时丧礼大硷之后,亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服,叫“成服”。关中地区开吊这一环节,也有自己相关礼仪程序。据《径阳县志》载,“三日黎明,哭尽哀,成服,悬讣牌于门首,谓之‘出纸’。相知皆素衣吊唁,主人出白布一方给客,谓之‘散孝’,若甥、婿,则给布为孝服。《乾州新志》载,“三日成服,如古礼。乾俗,四日即开吊。有力之家,不别亲疏,吊者即与孝帛,名曰“通孝”,似觉太滥,近今稍革此风。”...

    • 23

      2022-01

      初丧:小殓、报丧、大殓

      死者初终必备的几个环节便是小硷、报丧、大硷。所谓小硷,即死者换上寿衣。报丧,即将死讯通知亲友。大硷,即把死者装进棺材。死者去世以后治丧各项程序即己开始,首先是小硷,因人死后尸体容易僵化,为了保证死者寿衣完好顺利的被穿上,一般死后即迅速为其穿上寿衣,这一过程称为小硷。《浸阳县志》,载“初终,焚褚钱,子孙哭,小脸。越日,亲族来聚,始大脸,帷堂而哭。...

    • 23

      2022-01

      关中丧葬文化的礼仪程序

      丧葬文化中的一个重要组成部分便是治丧过程中的各项事宜和死者下葬后的祭奠。这些过程有着严格的礼仪规范,表现为一系列繁杂的礼仪程序。通过一系列的礼仪程序可以反映出关中地区百姓对死者的深切怀念和敬祖敬祖的深刻精神内涵。本章将关中丧葬文化的礼仪程序分为治丧过程和葬后祭祀两大部分进行介绍。关中丧葬文化的治丧过程包括入硷、成服、报丧、吊丧、舍祭、出殡、下葬七个环节,每个环节都包含这丰富的内容和形式。葬后祭祀也是关中丧葬文化的重要组成部分,分为一日祭、三日祭、头七祭、五七祭祀、百日祭、周年祭、三年祭、祭日扫墓以及各类节日(除夕、初二、元宵、清明等等)的祭祀。...

    • 22

      2022-01

      自然崇拜

      在傈僳族的原始宗教信仰中,认为自然界的万事万物都具有灵魂,他们把主宰万事万物的精灵称作“尼”。傈僳族原始宗教信仰认为,山川河流、日月星辰、大树巨石等有相应的“尼”进行支配。傈僳族原始宗教信仰中“尼”的种类非常多,比如:天神“白加尼”、山神“米司尼”、路鬼“结林尼”、水鬼“爱杜司尼”、家鬼“恒刮尼”、病鬼“茹姑尼”、疮鬼“奥别尼”等。根据统计,傈僳族原始宗教信仰中有30多种“尼”。一切自然事物、一切自然现象,只要和生产生活有关,傈僳族都觉得其背后有“尼”存在,都是宗教崇拜的对象。在傈僳族原始宗教信仰中,卒申、“尼鬼、精灵等都称之为“尼”。 神和鬼没有明确区别,没有系统神阶体系,由“尼”所构成的是一个对应于自然现实的”世界,这个世界包含着所有作用于现实、看不见、摸不着的存在。...

    • 22

      2022-01

      其他民俗事项中的祭祀仪典

      除了以上所说的祭祀仪典外,在日常生活中,土家族还有自己的宗教祭祀礼仪,节日祭祀仪典除去过年及过赶年外,还有十分丰富的内容。如二月逢戊日禁止犁地锄草,否则会妨碍农事,清明节有占岁、扫墓的祭祀活动。而农历四月十七或十八日,有些地方的土家族人会用给耕牛喂青草、稀饭让牛休息的方式,来纪念祖先迁入合适的居住地。...

首页 |墓园简介 |墓园风景 |墓地价格 |最新动态 |交通指南 |联系我们
Copyright © 2016-2021 www.shfymd.cn 版权所有
沪ICP备16040816号-2